《小窗幽记·集醒篇第一》1.53【原文】积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。【白话】所谓君子，就是既有才能又有德行的人，就是才能和德行出众的人，就是说话公道、做事正派、言行一致的人。做一个君子，成为一个君子，不是一件容易的事，很难很难。“积丘山之善，尚未为君子”，就算做了很多的、数不清的好事、善事，还不能说已经成为君子了。怎么样才算是一个君子呢？怎么样才可以成为一个君子呢？《论语·颜渊第十二》有孔子与司马牛这样一段对话，“司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子矣乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？”南怀瑾先生在述著《论语别裁·颜渊第十二》这样讲述这段对话的的意思：“他（即司马牛）问孔子怎样才够得上做为一个君子。孔子道：'不忧不惧’。我们听了这四个字，回想一下自己，长住在忧烦中，没有一样不担心的，我们怕自己生活过不好、怕工作没有了，大而言之，忧烦时代怎么变？小而言之，自己的孩子怎么样？一切都在忧中，一切也都在怕中。透过了“不忧不惧”这四个字的反面，就了解了人生，始终在忧愁恐惧中度过，能修养到无忧无惧，那真是了不起的修养，也就是“克己复礼”的功夫之一。司马牛一听，觉得这个道理很简单。他说，只要没有忧愁，也没有恐惧，这就是君子？以现在社会来说，街上这样的人太多了，到那些较低级的纯吃茶地方去看看，那里的人既不担心又不害怕，没有钱用就抢一点，那都是君子吗？孔子知道他弄错了，告诉他不忧不惧是不容易的，要随时反省自己，内心没有欠缺的地方，没有遗憾的地方，心里非常安详，等于俗话说的：'平生不作亏心事，夜半敲门鬼不惊。’内心光明磊落，没有什么可怕的，有如大光明的境界，那时一片清净、祥和。孔子所讲的不忧不惧是这个道理，并不是普通的不忧不惧。”可见，君子不仅仅是一个称呼，也是一个长期修行的目标，是一辈子修行的目标。所谓小人，就是平常人，普通人，老百姓。“小人以身殉利”，老百姓拼命赚钱养家糊口过日子是生活常态；有利可求的事就做、无利可求的事就不做，打来骂来蚀本不来，这是老百姓基本选择。老百姓求利贪利是情理之中的事，但是，专注于修行的人，专注于把自己修行成君子的人，面对利益要高度自觉。“贪丝毫之利，便陷于小人”，既不要贪一丝一毫的现实私利，也不要有一丝一毫私利之念，有了就立刻息灭。【注】1.积，【说文】聚也。【增韵】累也。堆叠也。【易·大有】大车以载，积中不败也。又【升卦】积小以高大。【诗·周颂】积之栗栗。【礼·月令】仲秋命有司，趣民多积聚。【前汉·食货志】积贮者，天下之大命也。 又【仪礼·士冠礼】皮弁服素积。【郑注】积犹辟也，以素为裳，辟蹙其要中。 又【集韵】则历切，音绩。亦聚也。 又【广韵】【集韵】【韵会】子智切【正韵】资四切，並音恣。聚也，储蓄也。【诗·大雅】乃积乃仓。【周礼·天官·小宰】掌其牢礼委积。【注】委积，谓牢米薪刍给宾客道用也。又【大司徒】令野修道委积。【注】少曰委，多曰积，皆所以给宾客。 又叶恣此切，音子。【诗·周颂】有实其积，万亿及秭。2.丘山，山丘；山岳；指山林；坟墓；比喻重、大或多。《庄子·则阳》：“丘山积卑而为高，江河合水而为大。”《荀子·修身》：“累土而不辍，丘山崇成。”唐·黄滔《以不贪为宝赋》：“提携而日月耀手，跪拜而丘山属意。”唐·刘禹锡《为杜相公谢就宅赐食状》：“举其匕筯，若负丘山。”汉·蔡邕《陈太丘碑文》：“时年七十，遂隐丘山，悬车告老。”晋·陶潜《归田园居》诗之一：“少无适俗韵，性本爱丘山。”《文选·张载》：“昔为万乘君，今为丘山土。” 李善 注：“《方言》曰：冢大者为丘。”《汉书·王莽传上》：“及至 青戎 摽末之功，一言之劳，然犹皆蒙丘山之赏。”此言重。汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“故乃建丘山之功，享不訾之誉。”此言大功。宋·苏轼《论河北京东盗贼状》：“常平之粟，累经振发，所存无几矣，而饥寒之民所在皆是，人得升合，官费丘山。”此言费用之多。3.善，【说文】吉也。【玉篇】大也。【广韵】良也，佳也。【书·汤诰】天道福善祸淫。 又【诗·鄘风】女子善怀。【笺】善，犹多也。【礼·文王世子】尝馔善，则世子亦能食。【注】善谓多于前。 又【礼·曲礼·入国不驰注】驰善躙人也。【疏】善犹好也，车驰则好行刺人也。 又【礼·王制注】善士谓命士也。又【礼·学记】相观而善之谓摩。【疏】善犹解也。 又【礼·少仪】问道艺，曰：子习于某乎，子善于某乎。【疏】道难，故称习。艺易，故称善。 又【前汉·西域传】鄯善国，本名楼兰王。 又与单通。【前汉·匈奴传】单于曰善于。 又【广韵】姓也。【吕氏春秋】善卷，尧师。 又【韵会】【正韵】並时战切，音缮。【毛氏曰】凡善恶之善则上声，彼善而善之则去声。【孟子】王如善之是也。○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》善字俱无去声。 又【正字通】与人交讙曰友善。【史记·刺客传】田光曰：所善荆卿可使也。 又与膳通。【庄子·至乐篇】具太牢以为善。 【集韵】或作嬗。4.尚未，未曾；还没有。明·冯梦龙《东周列国志》第四回：“庄公曰：'寡人筹之熟矣。段虽不道，尚未显然叛逆，我若加诛，姜氏必从中阻挠，徒惹外人议论，不惟说我不友，又说我不孝。我今置之度外，任其所为，彼恃宠得志，肆无忌惮。待其造逆，那时明正其罪，则国人必不敢助，而姜氏亦无辞矣！’”清·曹雪芹《红楼梦》第二十二回：“只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”孙中山1923年在中国国民党恳亲大会上的题词：“革命尚未成功，同志仍须努力。”蔡东藩《清史演义》第三回：“正是科尔沁部统领明安，尚未行礼，即大哭道：'全部军士都败没了，贵统领布塞闻已战死了。’”5.君子，①在位者或君王。《易经·乾卦·九三》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《礼记·曲礼上》：“故君子式黄发。”唐·孔颖达．正义：“君子谓人君也。” ②才德出众的人。《论语·子路》：“故君子名之必可言也。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。” ③称谓。妻子对丈夫的称呼。《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”6.贪，【说文】欲物也。【释名】贪，探也。探入他分也。【诗·大雅】贪人败类。【礼·礼运】用人之仁，去其贪。【屈原·离骚】众皆竞进以贪婪兮。【王逸注】爱财曰贪，爱食曰婪。 又【集韵】他绀切，音探。义同。7.丝毫，指细微之至。丝、毫都表示极小或极少。北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“贾诚以求位，鬻言以干禄，或无丝毫之益，而有不省之困。”宋·司马光《驾部员外郎司马府君墓志铭》：“然当官公直，能知小民情伪，吏不敢以丝毫欺也。”明·徐渭《边词》之十一：“ 葛那 颈险断胡刀，蓦手攀颏按得牢。归向镜中嫌未正，特搓过左一丝毫。”冰心《寄小读者》八：“远远几簇楼窗的灯火，繁星般的灿烂，但不曾与我以丝毫慰藉的光气。”8.利，【说文】銛也。从刀和，然后利，从和省。易利者，义之和也。【前汉·鼂错传】兵不完利，与空手同。又【广韵】吉也，宜也。【易·贲卦】利有攸往。又私利也。【庄子·騈拇篇】小人以身殉利。又【礼·坊记】先财而后礼，则民利。【注】利犹贪也。又【前汉·高帝纪】徙齐楚大族五姓关中，与利田宅。【注】师古曰：利谓便好也。又【周礼·冬官考工记】轴有三理，三者以为利也。【注】利，滑密也。又州名。【韵会】巴蜀地。晋西益州，梁改利州。又姓。【韵会】汉有利干，为中山相。又【韵补】叶音棃。【古乐府】雨雪霏霏雀劳利，长觜饱满短觜饥。9.陷于，动词，陷入，落在不利的境地。当代·佚名《人民日报》1966年04月24日：“他说，面对着这样激烈变化的国际形势，帝国主义的喉舌一方面惊呼世界陷于 '一团混乱’，一方面又叫嚷什么'东风似乎并不压倒西风。’”【例句】谈判陷于僵局。10.小人，①人格卑鄙的人。②平民百姓。③自称的谦词。④古时老师对学生的称呼。⑤小孩子。⑥小一辈的人。
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